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道经道无形无象，空虚幽深，因应无穷，极富创造力。它先生天帝，继生万物，具有伟大而崇高的母性。它赋予我们生命和源源不断的能量，助我们不断成长，有所作为。它养育却不占有，给予却不自恃有功，奉献而不索取。 世人要像“道”那样有能量、有涵养，懂得谦虚，能包容，能取舍。对世事不厌烦，不逃避，掩敛自己的锋锐，排除纷争和烦扰，不自以为是，不怨天尤人，自然平凡地生活。 得道之人，谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚；微而不显、含而不露，高深莫测；从不自满高傲，善于去故更新。他们静定持心，静极而动，动极而静。一静一动，皆合于“道”。 道无法用语言表述，只有依靠纯净无染、坦然自得、不着形迹的“真如妙心”去领悟。正如拈花微笑，心心相印，一切尽在不言中，此时无声胜有声。
载营魄①，抱一②，能无离乎？专气③致柔，能如婴儿乎？涤除玄览④，能无疵乎？爱民治国，能无为⑤乎？天门开阖，能无雌乎⑥？明白四达，能无知⑦乎？生之畜⑧之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑨。
②抱一：即合一。一，可以指魂魄合一的状态，也可以指“道”（究竟真实）。④涤除玄览：涤，扫除、清除。玄览，又写为“玄鉴”，指要以直觉对心智进行深入关照。⑤天门开阖（hé）：天门，自然之门。以人而言，即指耳目口鼻等天赋的感官，由此可与外界接触。开阖，即张开与闭合，也指变化和运动。精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？清除心中杂念而观照灵魂深处，能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？天赋的感官在接触外物时，能做到安静保守吗？心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？生产万物，养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德。
河上公：人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘旨，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。人能抱一，使不离乎身，则长存。一者，道始所生，太和之精气也。入为心，出为行，布施为德，总名为一。一之为言，志一无二也。王 弼：任自然之气，致至柔之和。能若婴儿之无所欲乎？则物全而性得矣。能涤除邪饰，至于极览。能不以物介其明，疵之，其神乎？则终与玄同。朱元璋：与民休息，使积蓄之，是谓生之畜之。君不轻取，是谓不有。天下措安，君不自逞其能，是谓不恃。生齿之繁，君不专长，百职以理之，是谓长而不宰。奇妙道理，称为玄德。
本章着重讲修身的功夫。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题，对世人在修身、善性、为学、治国等诸多方面提出了概括的要求。而疑问本身就是最好的答案。虽然人们的形体与精神，主观努力与客观实际，都不可能完全一致。但老子认为，世人在现实生活中应尽力将精神和形体合一而不使其偏离，也就是使肉体生活与精神生活和谐。只有抱持唯一的大道，不离不弃这大道，才能受得住各种眼前利益的诱惑与宵小的骚扰，经受得了历史与人生的种种历练。而想做到这些，就必须先做到心境静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养。也只有这样，才能做到“爱民治国”。一个人所能达到的理想境界，就是身心和谐﹑柔弱灵动、幽深明澈。一个人为人、做事的基本原则，就是自然无为、功成不居，以及抛开成见、抛掉智识而悠然自得……在本章中，老子还提出了堪称慈母德范的“玄德”。“玄德”是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。涤除玄览，很容易使人想起儒家的“三省吾身”、道家的静修、佛家的打坐，想起“闭门思过”、“心似平原走马，易放难收”，也会使人想起基督教的忏悔与洗礼，甚至弗洛伊德的精神分析法。实际上，人的心灵深处就像一面大镜子，各种各样的错乱影像、繁杂信息以及四面八方的“灰尘”都会使之不那么清明、灵敏、公正。要知道，镜子是极有可能变脏的，也会变得越来越模糊和不准确，所以必须常常擦拭。
正如老子所说，“涤除玄览”，就能让自己的心里没有一点瑕疵。“玄览”也就是明镜。也就是说一个人要时时地反省自己，让自己的内心没有一点尘滓，像明镜一样光滑明亮。涤除玄览，就是要抛弃内心那些卑污的坏东西。俗话说，浪子回头金不换。一个人无论在错误的路上走了多远，只要他能悬崖勒马、改过自新，就会有益于自身、家庭和社会！商王太甲是一位很有作为的君主。但他继位之初，却荒废朝政，终日沉湎于酒色。为了令他改过自新，继承成汤基业，国相伊尹屡次规劝，但太甲始终无动于衷，依旧我行我素。无奈之下，伊尹便将他关进南桐宫，责令他自省，并代为主持朝中事务。三年后，太甲终于幡然悔悟。伊尹便亲自把他接出来，并还政于他。太甲从此励精图治，将商王朝推向鼎盛。一个灵魂卑污的人，即使他家财万贯、君临天下，也会为世人所不齿。而一个灵魂纯洁的人，即使身居陋巷，大家也会仰慕他，如庄子、陶渊明、孟浩然等。而选择纯洁还是卑污，完全取决于自己。楚庄王也和太甲一样，在其即位的前三年中，将国事抛在一旁，终日只顾纵情享乐，还贴出“有敢提意见者处死”的告示。一开始，大臣们觉得他刚当上王，享受一下是难免的。但时间一长，有些忠臣便担忧起来，便旁敲侧击地向他进谏。一天，大臣伍举对楚庄王说：“冈上有一只鸟，但三年时间它既不叫也不飞，请问大王，这还能算是鸟吗？”楚庄王听后，沉吟了一会儿，说道：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。”伍举心想，大王若真能“一飞冲天”、“一鸣惊人”，那真是楚国之福了。可是，几个月过去了，楚庄王不仅丝毫未有收敛，反而变本加厉。大臣苏从便不避刀斧，犯颜直谏：“大王，您是一国之君，不能终日只顾纵情享乐，而应专心于政事，治理好国家。”楚庄王避而不答，反而说道：“苏爱卿，你应该看到寡人贴出的告示了吧，进谏的人将被处死，你不知道吗？”苏从答道：“臣知道，但如果大王能因此而觉悟，臣甘愿一死。”楚庄王未置可否地说：“好了，都下去吧，寡人累了，想休息一下。”不过，从这以后，楚庄王像换了一个人，他不再纵情享乐，而是开始致力于政治革新。他首先惩处了那些鼓动他吃喝玩乐的佞臣，接着又重用曾经冒死进谏的伍举、苏从等人，君臣励精图治，使整个国家的面貌焕然一新。这种浪子回头成就大业的事例，不仅古代有，近代也有。有一个人，曾国藩曾说他的才华胜于自己十倍，毛泽东曾因佩服其人品才学而改字“润之”。谁能想到，这样一个人，年轻时却是一个吃喝嫖赌俱全的纨绔子弟。清朝勋臣胡林翼，字润芝，生于官宦之家，年轻时最喜饮酒豪赌、冶游狎妓。据说新婚之夜，他没入洞房，反而直入青楼……有人将胡林翼的丑行报告给他的岳丈陶澍，陶澍竟哈哈大笑，说现在就让他玩个够吧，胡林翼是干大事的人，今后有他忙的。陶澍果然慧眼识人。一日，胡林翼喝酒夜归，其父胡达源看他太不成器，不顾众人劝阻，关起房门将他打得死去活来，命他一年之内不得出大门，在家好好温习功课，以应乡试。胡林翼不敢违抗父命，又深知功名的重要，遂发愤苦读。他25岁时就中了进士，点了翰林。在与太平军的战争中，胡林翼所起的作用不亚于曾国藩。正是由于胡林翼向皇帝推荐，曾国藩才得以重新出山操练湘军。左宗棠、李鸿章能被重用，也多得力于他。当年曾国藩与太平军在长江中下游角逐，胡林翼牢牢控制着大后方湖北，并调兵筹饷以为支援，奠定了战胜太平军的基础。能文能武的胡林翼之所以现在少为人知，只因他事业未竟就因病早亡。佛家有云：苦海无边，回头是岸。又说：放下屠刀，立地成佛。无论一个人犯了多大的错误，只要他能够改过自新，做到心明如镜，用这样的心境去观照世间万物，什么事情他都能看得清楚、弄得明白，在任何诱惑面前，都能保持清醒。
“载营魄，抱一，能无离乎？”精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？“明白四达，能无知乎？”心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？这两句话给身处职场的人怎样的启示呢？那就是“表里如一，言行一致”，不用智巧伪诈，做个讲实话、做实事、不撒谎、不做作的“快乐的透明人”。提到“透明”，多数职场人士是排斥的。他们认为，透明意味着自己的弱点会被人一目了然，会不被喜欢，不被尊重，不被看好……所以，他们宁愿花无数时间去伪装自己。其实呢，简单地想事，坦诚地待人，绝非没有智慧，更不难获得成功。June在一家大型外企做秘书。她不但是公司的第一美女，而且工作能力很强。她可以同时敲定三个部门的开会行程，也可以同时搞定三个部门主管的暧昧态度，还可以将打字、接电话、发传真三件事一起做……更难能可贵的是，她明媚的笑脸照亮了同事们的内心，和他们相处得极为融洽。同事们都觉得她不仅漂亮、聪明，而且真诚、透明！在工作和与同事的交往中，June总是很坦白，心里有什么意见，有什么看法，从来都是中肯地提出，坚持做到表里如一，本分地做事，真诚地对人。对上司也好，对同级也好，不伪饰，不谄媚，绝不违背内心的真实。真诚、透明是她一贯的作风，与她合作过的人几乎都能感觉到她的坦荡。例如，每次涉及到人事任免之类的调查，员工总是会推荐她去，而人事部门的领导也常点名让她来做。为什么呢？因为大家都非常信赖她，相信她能公平公正地办事。很多和June熟识的人都觉得，和她相处让人感觉很亲近、很安全。很多职场人士不愿做“透明人”，是因为他们认为“透明人”难以适应职场规则，无法在职场上获得成功。可是，什么叫做事业成功？在单位里，你的工作得到上司和同事认可，你的为人受到大家尊重和欢迎，你拥有了公认的尊严，你健康快乐，这不就是职场成功吗？相反，“不透明”的职场人士，会给周围的同事带来很强的不安全感，也会让自己变得寂寞和焦虑。也许走到最后，他们什么也收获不到。露露是某公司的金牌业务经理，是个在别人眼中“不一般”的女人！她业务能力强，曾接连两次参加业内的顶级盛会——百万圆桌会议。她交际手段棒，见人说人话，见鬼说鬼话。她城府极深，谁也猜不透她的心思。初次与她接触的人，会觉得她热情、直爽。但是，熟悉她的人却都对她敬而远之。因为她两面三刀，明明刚才还夸奖那人如何优秀，但是等那个人一出门她立马就会数落那人的缺点。因为她表里不一，她带新员工，在领导面前对新员工尽显关心，过后却根本不给任何指导。有的同事说，她太灵活了，让人觉得恍惚；也有同事说，她太习惯于伪装，给人一种深不见底的不安全感。总之，她太不“透明”了，同事们都觉得“还是离她远点好”。没有人和她分享工作上成功的喜悦，也没有人分担她的压力和痛苦。后来，她因患抑郁症而辞职了。职场不是生死场，而是一个实现理想和价值的地方，是一个应该充满阳光和快乐的地方。职场之上不仅比业绩，比业务能力，还比做人。不妨问问自己，在获得良好业绩的同时是否感觉快乐？露露能力超群，业绩骄人，可是她快乐吗？而我们前边提到的June，简单、透明、工作出色，最重要的是她很快乐。所以，何必把太多精力花在如何“变通”，如何“掩饰”，如何“口是心非”，如何“自我保护”上？何必把自己搞得压力极大，焦虑重重？何不轻松一点，简单做事，坦诚待人，做个快乐的“职场透明人”呢？
老子说：“爱国治民，能无为乎？”意思是说，爱民治国能做到自然无为吗？老子主张的“为”，是“为无为”，是以“无为”的态度去为。老子并不反对人类的努力，他鼓励人们顺应客观规律去“为”，去发挥主观能动性，而反对违背客观规律去“妄为”。福特汽车公司在美国的新泽西州有一家装配工厂。为了提高汽车装配的质量，该工厂在大型的汽车装配流水生产线上，给每位工人都安装了能使整条流水生产线暂停的按钮，以便及时排除质量缺陷。这是一项风险相当大的管理改革。如果工人随意按动暂停按钮，工厂的生产率就会明显下降，后果会很严重。但事实上，该工厂的生产率根本没有因此受到影响。工人们每天总共按动暂停按钮二三十次，每次平均只有10秒钟左右。每次暂停10秒钟，二三十次加起来也只有三五分钟而已。而他们却能充分利用这10秒钟时间，紧紧松动了的螺母、螺栓，进行必要的调整，以保证生产的质量。因此，这项管理改革取得了十分显著的成效。在头几个月里，从装配流水线上下来的汽车，缺陷从平均每辆17.1个下降到0.8个，减少了95.3％；成品汽车中需要返工的数量，比以前减少了97％。这是一个实行自主管理，赢得出色成果的成功典型。这个案例中自主管理的对象，不是中层或基层管理人员，而是广大工人。它把自主管理的面扩大了，向下延伸到企业最低层次。可以说，企业中的每一个人，包括广大工人在内，都是值得信赖的。当上司信赖他们，给予他们一定的权力的时候，当他们在工作、劳动的实践中感到可以多多少少掌握自己命运的时候，工作效率、工作成果就会大大提高，企业就可避免不必要的损失，近而得到丰厚的回报。日本经营之神松下幸之助曾不止一次地说：“虽然人类有作为王者的力量，但唯有在适合自然的法理时，才能发挥力量而君临天下。如果违背自然的法理去做，王者就会变成暴君，而不能发挥威力。所以为了行王者之道，就必须服从自然的法理。“倘使人类以其微小的聪明才智去思考问题，依照自己所想的肤浅方法去处理事务，违背了天地自然的道理，其失败与挫折乃是意料中的事。因此，人类虽然应该运用智慧去行事，但仍然需要遵照超越人类智慧的伟大的天地自然法则与道德去经营，才是获得成功的保证。”正是松下幸之助先生对“无为”的执著，才有了松下企业精神中的“顺应同化精神”。“顺应同化精神”的内涵是：公司发展壮大，必须顺应自然规律，想人为改变社会发展趋势是不会成功的。事实上，“顺应同化”也就是顺应客观规律。把顺应规律提升为企业精神，可见松下幸之助对“无为”的重视！也正因如此，当人们问及松下幸之助他一生成功的秘诀是什么时，他毫不犹豫地答道：“在于顺应自然法则。”与松下幸之助不同的是，中国的很多管理者爱讲“狠抓”。其实，狠抓，往往使员工无所适从，反而常抓不好。听其自然，反而会好些。“听其自然”，就是“自然无为”，是顺应规律办事。而“狠抓”，往往是“妄为”，是违背规律办事。凡顺应规律的，不用“狠抓”，就会“顺其自然”而有所进展，取得预想的结果。凡违背规律的事，因其不可能“顺其自然”，就非得人为地“狠抓”不可。然而，由于它是违背规律的，即使“狠抓”，也难收实效。所以，现实的情况往往是，“狠抓”了，但“为”而无“功”。而且，由于“狠抓”往往是违背规律的，因此想“抓”也“抓”不下去，不得不虎头蛇尾地半途而废。这种事过去有，今天在中国企业管理领域也比比皆是。因此，老子的“无为”思想，在今天的管理舞台上，同样是匡正时弊、大有可为的。❶ 一个家庭最高级的炫富，不是房子，不是车子，而是……
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